新约圣经
旧约圣经结束在玛拉基书，之后，神的启示似乎寂静了四百年，这期间没有先知，没有启示。学者称这段时间为“两约中间”时代。这时，历史上并不是完全寂静的，其间曾发生过“马加比革命” 就是因为希腊一位王带进入耶路撤冷圣殿献猪血，污秽圣殿，杀死祭司，激怒当时的祭司马加比起来革命。并且成功打败希腊王而独立一段时间，后再落入罗马帝国手中为二等公民。不过，这四百年来，在世界各大城都建有犹太人的会堂，每逢安息日研读圣经，使整个犹太民族都逼切等候圣经预言的弥赛亚(希腊文就是基督)来临。但是，他们只希望弥赛亚来临帮助他们在政治上推翻罗马帝国，独立以色列国而已，他们并不知道，弥赛亚来临先要受苦，拯救人的灵魂，然后在末世之时才再来拯救属地的以色列国。所以，当时的圣殿变成了贼窝，祭司就是贼；抄写和讲论圣经的文士，和热心摩西律法的法利赛人，都成了假冒为善的宗教伪君子。主耶稣基督就是在这样的情况下静静降生的，于是新约时代就在不知不觉之中开始了。
第一组：“五卷历史书”——四福音与使徒行传
现在我们来到翻开新约圣经。在新约这部分圣经内，我们同样发现一个奇妙的安排，叫我们惊奇神仍然在新约中做安排和管理的工作。首先让我们来简介一下各书的内容吧：
1. “马太福音”——记载了耶稣的生平，以形容主为“王”的角度来描写，耶稣的家谱追溯至亚伯拉罕和大卫，神曾应许这二人的后裔有基督出现；
2. “马可福音”——记载了耶稣的生平，以形容主为“奴仆”的角度来描写；耶稣像一般奴仆一样，没有家谱：
3. “路加福音”——记载了耶稣的生平，以形容主为“人子”的时代和许多妇女的事迹角度来描写；耶稣的家谱追溯至亚当，又特别记载主的孩童时代和许多妇女的事迹；
4. “约翰福音”——记载了耶稣的生平，以形容主为“神子”的角度来描写；耶稣的源头追溯至“太初”，因祂本来是神；本书少记神迹，但记许多耶稣的言论，特别是祂私下对门徒的教导和祷告；
5. “使徒行传”——记载了主升天以后，福音怎样在耶路撒冷传开，先传给以色列人，但因为他们坚决拒绝，福音就由保罗传遍了外邦各城，许多教会被建立。
从书的性质来说，这“五卷”新约第一组“历史书”。还记得旧约圣经也有“摩西五卷历史书”吗？又记得先知书一开始也有“五卷大先知书”吗？加上现在这“五卷”新约的“历史书”，三者互相晖影，这奇妙的编排，是巧合、还是神的设计呢？当然是神的设计了。
第二组”九卷教义书信”
现在我们来到新约第二组书卷了。
1. “罗马书”——本书论及所有人都是罪人，人不能靠行为得救，乃要像亚伯拉罕因信称义，并且都是神拣选的恩典；所以要活着为主，凡事要有爱心不绊跌人。
2. “哥林多前书”——本书为针对哥林多教会内部诸多软弱。结党、罪恶、不信、聚会混乱等问题而写，所以论及属灵、偶像、淫乱、独身、圣餐、复活、恩赐等。
3. “哥林多后书”——作者安慰受了责备的哥林多信徒，又继续为作者使徒的圣职自辩，最后以很多的篇幅论及圣徒的捐献。
4. “加拉太书”——本书为针对加拉太教会有人起来质疑保罗使徒的身份而写，从而道出因信称义的真理，不是由人发明的，乃是神直接启示的。
5. “以弗所书”——本书论及“真知道”主的复活，外邦人同得蒙应许，升天的主赐下各种职份为恩赐，并属天的争战等。因此劝勉信徒要过属天的生活、属天的伦理关系。
6. “腓立比书”——本书论及保罗与腓立比教会之间的恩爱关系，作者鼓励信徒要喜乐，作者自己也表示靠主学会了处任何境遇，靠主大大的喜乐，但要他们小心异端渗入。
7. “歌罗西书”——本书作者就歌罗西教会的传道人以巴弗的教导，关心教会内部有犹太教异端思想的渗入，所以强调基督的神性和完全，因而所造成的救恩也完全，用不着人为的方法。本书也有伦理的劝勉。
8. “帖撒罗尼迦前书”——本书关心教会受到一些假师傅的影响，特别安慰他们中间有人去世，因此论及将来圣徒复活的奥秘。
9. “帖撒罗尼迦后书”——本书关心教会进一步受异端思想的影响，特别指出末世时有“不法之人”显露出来，就是藉虚假的神迹奇事来迷惑人的敌基督。
以上“九卷”书信，按其性质来说，都属于同一类，都是“教义”性的；这与旧约第二组“九卷历史”书相映，又与“九卷小先知书”相对，这不能不说希奇。
第三组：“四卷教牧书信”
“九卷教义”书信之后，新约第三组就是“四卷教牧书信”了。让我们先来看一看每卷的简介：
1. “提摩太前书”——本书论及作者保罗劝他的属灵儿子提摩太怎样治理教会，包括了处理传异教的、处理女人讲道的事、处理作监督和执事、怎样劝勉各种年纪的人，及各种背景的人。
2. “提摩太后书”——本书乃作者保罗临终前写给提摩太的书信，鼓励他不要怕大逼迫，要靠主出来继续传道，要受苦。作无愧的工人，又要小心末世的危险等。
3. “提多书”——本书乃作者保罗写给属灵儿子提多，教他怎样处理教会内部的人事问题，诸如劝勉各种年纪、各种背景的人，并怎样对付传异教的、结党的。
4. “腓利门书”——作者保罗写此书信劝勉主人腓利门，重新接纳曾因为偷取他东西而逃走，但现今已悔改信主的奴仆阿尼西母，指出现在阿尼西母是主内弟兄，是他的属灵儿子，是他的心上人。
按这“四卷”书信不是写给教会，而是写给个人的，内容都是有关劝勉“教牧人员”怎样处理教会内部各类事件，是很独特的个人信件，与其他书信的格调完全不同。
第四组：“九卷给希伯来信徒的书信”
接续“教牧书信”，我们来到这最后一组，就是新约圣经的第四组书信了。我们将这九卷书信归纳为一组，因为按内容和格调，都是写给希伯来基督徒的。现在我们来简介一下这九卷书信的内容：
1. “希伯来书”——本书论及主耶稣的特殊身份，比天使更高。比摩西更大，比麦基洗德大祭司的职份更美，因祂是神与人之间的中保，是旧约所有祭礼和律法的“实体”。全书的思想以旧约会幕祭礼为背景，指主基督在十字架上所成就的救赎已经完全应验了旧约的预表。
2. “雅各书”——本书劝勉十二支派的以色列人要用行为来表达出他们的真信心，要效法亚伯拉罕，不要让舌头犯罪，不要轻贫重富。
3. “彼得前书”——本书写给分散各地的以色列人，劝勉他们要为主受苦，因为信心受过试炼才显得宝贵，才圣洁尊贵。本书又劝勉仆人、主人、妻子、丈夫、长老、年幼、年长等人，要预备万物的结局来到。
4. “彼得后书”——本书劝勉以色列人要在灵命上长进，因为有许多假师傅出来迷惑人，他们讥诮主来的日子耽延。
5. “约翰一书”——本书论及神就是光，所以不要犯罪；神就是爱，所以要彼此相爱；没有爱心又犯罪的，不是属于神的；不认子的也就不认父；爱世界的就不爱父；要小心假冒的灵和敌基督，有信心的可以胜过世界。
6. “约翰二书”——本书是写给一位主内姊妹，显出在主里面的爱心相交，强调“彼此相爱的新命令”。
7. “约翰三书”——本书是写给一位该犹长老，劝他要帮助旅行传道的人，要小心恶人丢特腓，因他不接待弟兄。
8. “犹大书”——本书劝勉人要为道争辩，防避传异端者，不要与他们来往。
9. “启示录”——本书乃约翰在异象中直接将主耶稣的指示，并在天上直接得的启示，写给亚细亚七个犹太人的教会，启示出世界末日的程序，魔鬼在历史上的工作，到了末世引来的大灾难，假基督和假先知所进行的大迷惑，并忠心信主、至死不移的基督徒·怎样在天上敬拜神，到了最后，魔鬼和不信的人都被丢下地狱，蒙恩又忠心的人得进新天新地，神与人同住的理想得以实现。
以上这“九卷”书信不是写给一般教会的，而是特别写给希伯来民族的基督徒的，所以称为“希伯来基督徒的书信”，内容与新约“前九卷写给外邦教会”的教义类同。
结论：奇妙的拱门
这样，我们看见新约二十七卷书的结构，它们合起来，组成一个有如拱门一样的结构：
首先有“五卷历史书”(四福音及使徒行传)作为“根基”。这是一个最好不过的根基，因为是由主耶稣的工作和救恩历史作为“根基”，读者还记得我们在前文经已指出，旧约那“拱门”是没有这美好的根基的，只有新约这结构才有。从这根基上，竖立起“两根柱子”，一根是“九封外邦教会的书信”，另一根是“九封写给希伯来人的书信”。这两根柱子有一个“横梁”联起来·那就是新约中间的“四封教牧书信”，这样就形成了基督教“真理的拱门”，基督教一切的真理全都在里面，这结构岂不是一个奇妙的设计？
再者，比较这“两根柱子”——前后各“九卷书信”，我们又发现每根“柱子”都是由最重要的“教义”开始的，一边的开始是“罗马书”，它告诉我们“基督是我们唯一的救主”，另一边的开始是“希伯来书”，它告诉我们“基督是更美的通往至圣所的道路”，两者都是以基督为根基；还有一点，两根“柱子”都是由预言性的启示结尾，一边以“帖撒罗尼迦后书”结尾，它告诉我们“基督再来与教会的关系”，另一边以“启示录”结尾，它告诉我们“基督再来之时与以色列人和列国的关系”。读者看见这个美丽的“拱门”没有？神的话语——圣经，真是一本奇妙而又完美的书，决不是任何世俗的书可以与之比较的。
读者读完这章之后，倘若是“速速读完”，以致不能吸收这“奇妙的拱门”，你就是失了本书最宝贵的中心，笔者劝勉你要从头开始再细心读一次，因为这样，日后你会发现，你会很快就明白圣经，对于你的灵命长进，十分重要。
